وعارض عروضه في العقل ولكن الاتصاف به « 8 » في الخارج كالأبوة . فإنها وإن لم يحاذها شيء في الخارج كالكلية لكن اتصاف الأب به في الخارج . وكلاهما معقول ثان . والأول المعقود به « 9 » من القضايا قضية ذهنية والثاني المعقود به منها قضية حقيقية ووجه التسمية على الأول ظاهر لأنه إذا عقل عارضا « 10 » لا يعقل إلا عارضا لمعقول آخر « 11 » وأما على الثاني فلأنه ما لم يتطرق تحليل العقل ولم « 12 » يعقل معروض أولا لم يعقل عارض ثانيا . « 13 » فمثل شيئية أو إمكان « 14 » * معقول ثان « 15 » جا بمعنى ثان يعني إذا عرفت عقد